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由洪均生精神说开去-原福全

作者:|来源: |发布时间:2014-05-03
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2013年8月10日,我应邀到山东大青山参加了大青山景区以洪均生先生名字命名的“均生太极广场”的揭幕仪式。这个广场,是洪均生先生的弟子陈中华出资近400万元在大青山核心景区建起的面积7000多平米的山中广场,此举收到了众师兄弟和朋友的拥赞。广场的建成,给“秀、幽、奇、旷”的大青山,又凭添了几分亮彩,使这里开展各种大型活动,有了更方便的条件。看到来自世界各地的洪均生的弟子与再传弟子云集此地,纪念他们尊敬的前辈,我对洪先生的怀念之情不禁油然而生。洪先生的一生,留下的不仅是陈式太极拳的实用拳法,而且还有一笔永远催人上进的精神财富。所以,在揭幕活动举行的座谈会上,我谈到了“高举一面旗帜”、“传承一种精神”、“弘扬一种文化”的问题。

所谓“高举一面旗帜”,是针对洪均生的弟子与再传弟子如何继承和传播洪均生所传的“陈式太极拳实用拳法”而讲的。据我掌握的资料,洪钧生在陈式传统太极拳的基础上所创传拳法,是经过恩师陈发科的首肯的,陈发科的女儿陈玉霞也曾经鼓励洪钧生将这套拳法传下去。所以,洪均生就将它命名为“陈式太极拳实用拳法”。洪均生的弟子们处于对洪先生的敬仰,按照太极拳流派所生成的惯例,在洪钧生生前曾提议将此拳法成为“洪式太极拳”,但遭到了洪钧生的拒绝。洪先生离世后,这个拳法除了“陈式太极拳实用拳法”的叫法外,在洪均生的弟子中,出现了“洪式太极拳”、“洪传陈式太极拳”、“陈式洪架太极拳”等几种叫法。尽管叫法不同,但表现的拳法是一样的。需要注意的是,由于叫法不同,在不同叫法的弟子或再传弟子之间形成了一种很微妙的隔膜。近年来本拳派缺乏大统一的活动,有的处于各自为政的状态。所以我提出“高举一面旗帜”,就是号召大家求同存异,在洪均生的这面旗帜下团结起来,形成合力,为推广洪先生所创传的拳法做出各自的努力。并且在与洪先生的弟子交流中,提出了成立一个“联合会”或“联盟”之类的组织,以轮值主席的身份,轮流申办和承办本拳种的交流与联谊活动。这种想法,受到了许多洪先生弟子的认可。我感到,整合资源,多元发展(这个“元”主要针对对名称而言),“同根同源谋发展,不以名称论是非”,是洪先生的弟子们需要遵循的原则。 洪先生创传的陈式太极拳实用拳法,凝聚了老先生大半生的心血,期间不乏陈发科老师的指点与教诲。这是陈式太极拳的一种延伸和发展,是对陈式太极拳的新的形式的诠释。将它视作陈式太极拳的一种流派,或者另立名称,只是一种形式而已。现在需要传承者所做的,是其内容的传承,要挖掘其精华、在传承中保持它蕴含的特殊风格。

当前,太极拳的流派很多,拳法不少。但真正有含金量的不多,许多原本就是某些拳种的变异甚至扭曲。现在,是明星、大师涌喷的时代。气功界、武术界、艺术界、文学界等,可谓明星慌不迭出。会几手雕虫小技,便可以自命个大师、明星或名人,进而花钱写书立传、炫耀天下。有些自立的武术(太极拳)流派,其实就是在老师那里没有学好的架势。没学好,打的四不像,不被同道认可,只好另辟蹊径,标新立异,称作“某某架”或“某某式”。但问其特点,除了架势的不同外,其它没有任何新的东西。这样的流派,其实是对老师所传武术(太极拳)套路的亵渎。可是,在市场经济的条件下,出现各取所需、追名逐利的现象也在所难免——尽管它注定是昙花一现。

具备什么条件,才能称之为一个太极拳流派或者是拳法呢?我认为,至少应具备以下四点:一是创始人必须是当代有影响、被社会认可的武术大家;二是所创拳种或拳法有其独特的理论体系和区别于其它拳种的文化和技术特点;三是本拳种(法)能使大家在不同形式的演练中受益,被大家认可并能在一定程度得到传播;四是在传播过程中有名人辈出。我认为,洪均生所创传的陈式太极拳实用拳法,符合这些条件。

关于“传承一种精神”,我是从文化这个角度讲的。其狭义的表述就是“均生精神”。

提出均生精神,其内涵包括思想、理论和技术方面。是养性、修身和技术的统一体,是品德和技术的双修。只有全面了解均生精神,才能更好地传承洪先生所传的拳法,在传拳过程中完成中华民族优秀道德品质的传承。

均生精神的内涵是什么?我认为,至少应体现在以下几方面:

尊师重德

爱徒举贤

洪先生有着很高尚的道德情操,他一生谦逊待人,非常尊敬师长,尊敬周围的人。他十分爱护、关心他的徒弟、学生,给他们关爱,给他们的深造与进步提供与创造各种机会,为他们无私地奉献着一个长着的责任。我曾发表过一篇《太极拳与恩师给了我健康的人生》——访何淑淦老师的文章。其中讲到了许多这方面的例子。何淑淦老师谈到他与洪先生的师徒情时,几次潸然泪下。所有和洪先生有过交往的人,无不被他的为人所感动。这种高尚的情操,体现了中华民族的传统美德。想当初,陈发科先生就是用这种精神在传授和熏陶弟子。陈发科先生的精神,在洪先生身上得到了完美的体现。所以说,作为洪先生真正合格的传人,应该是修德为上的,应该是品德高尚、温文大度和与人为善的,他应是和谐的创造者,应是精神文明的实践者。

技理合一

不尚空谈

洪先生将陈式太极拳的核心技术理论进行了深入浅出的论述,并在拳术上进行了具体体现,使陈式太极拳在实战中的技术运用更加突出。陈式太极拳的核心技术理论讲的是缠法,这个缠法,许多人都在讲,也有不同的理解。洪先生以其独到的见解,用其自转和公转的关系,解释了缠法的运行,并把它体现在具体的招式中,使得招式更加简洁明快而且实用,具备了在此理论指导下与其它打法不同的特点。

坚持真理

注重实践

洪先生传授的拳架,是得到陈发科老师认可的。这个拳法,不是盲目的变异,而是在陈式太极拳基础上的发展与升华。他敢于去繁从简,从实战的角度出发,找出每个招式的最佳途径。变则有理(有一定的理论指导),用则有利(在实战中更加有利于技术的发挥)。这些,都是他在长期的实践中研练的结果,是他多年来心血的结晶。他坚持将太极拳的理论在实践中给以具体运用,在实践中完善发展,不拘泥于本本的传承。

严谨治学

科学发展

洪先生是一位有着很高文化修养的人,一辈子博学广识。他研究太极拳、传播太极拳,站的是治学的高度。他对每个事情的宣传和记述,都十分严谨。他经历的时期,沿途之客不乏一些夸夸其谈、弄虚作假之人;他目睹过那些虚假式的太极拳表演,看到过一些人的自吹自擂——尽管他们以此而名利双收。与此泾渭分明的是,洪先生在任何环境下,都始终以严谨的态度来宣传太极拳,使人们正确认识太极拳、了解太极拳、传播太极拳。对太极拳届发生的林林总总,他始终保持科学的态度,不盲从,不跟风。

这些年,不时地出现一些太极拳的秘籍、秘传。什么老道的秘传功夫、某某先师的私下传授等,好多都是某些人为了抬高自己的故弄玄虚。有些人把乒乓球硬塞进母鸡屁股,再掏出来说成鸡蛋。结果母鸡疼死了,乒乓球仍旧孵不出小鸡。这些人违反科学、弄虚作假,将一些虚无缥缈的东西贴上太极拳的标签,搞得武术市场假货充斥,使得在许多人眼里,武术成了因各自口味的需要而任人搓捏的面团。

洪先生一生以科学的态度研究和传承太极拳,不信邪、不盲目崇拜、反对任何故弄玄虚,他审慎严谨地对待太极拳界的每一个事情、事件和人物。所以,我感到,他记载和叙述的东西可信度高,同样,他总结定型的拳法,也有着很强的科学性,技术含量很高。在他的影响和教导下,这一支派,出现了许多太极拳高手。洪先生的弟子与再传弟子,从上世纪七、八十年代起,成了与陈家沟太极拳并蒂开花的一支太极拳队伍,他们和陈家沟的太极拳携手共进,一树两花,各放其香,为陈式太极拳的传播做出了突出的贡献。

洪先生的一生,有许多值得我们研究的地方,以上我提出的均生精神,概括的不一定准确和全面,但是我愿提出这个题目,请大家一起来研究。

现在,大家演练太极拳,在需求上,超出了武术的范畴,传播太极拳,要站在文化的高度,这就是我讲的“传承一种文化”的出发点。现在,党和国家号召弘扬中国的传统文化,要让中国的传统文化走向世界。一个民族,没有自己的文化、或者是文化的衰落,这是很悲哀的。一种文化,培育着一种精神,民族精神靠民族文化来滋润和培育。太极拳文化,是我国传统文化的重要组成,它是丰富的哲理和高尚的道德理念的合成,是修身与健体的同一体,对个体向社会整体的融入与相处,有着很强的指导意义。我们纪念洪先生,传承洪先生传下的陈式太极拳实用拳法,也是对我国传统文化和传统美德的传承。每位洪先生的弟子和再传弟子,都要认真总结和研究均生精神,将这种精神连同他所创的拳法认真地传承下去,使均生精神被更多的太极拳界的人士所认知,让更多的人在精神和体质上受益,从中得到幸福、得到健康。

2013年9月30于银川

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